“Nunca te bañarás dos veces en el mismo río.» Heráclito
Tras visualizar este video, realizado y cedido por Jordi Arnés, vino a mi memoria cuantas veces hemos leído, escuchado, utilizado esta frase de Heráclito; forma parte de los “mantras” gestálticos utilizados para hablar de novedad, ciclo de experiencia, satisfacción de necesidades …
Ahora tras veinte años de teorizar y practicar desde una perspectiva de campo, me parece que forma parte de un vocabulario individualista y poco adecuado para explicar términos como proceso, contacto, O/E, criterios estéticos, encontrar el sentido a la experiencia real en curso…
La perspectiva de campo requiere de un vocabulario que nos facilite ir del ciclo de contactar, como algo igual conocido y que se repite (localizado) a secuencia de construcción destrucción de gestalts (temporalidad, deslocalizado). Pasar del hambre (fisiológico) al apetito (psicológico). Del ver al mirar. Trabajar el proceso de contacto y no la relación.
Propongo utilizar la frase “Cuanta vida (experiencias) cabe en un rio”, como contribución a la búsqueda de expresiones de campo, que pretenden ir en la línea propuesta por Jean Marie Robine cuando nos dice, estamos en el tiempo de pasar de la egología a la ecología, como preocupación del ser humano por su entorno. El individuo conquista y explota, su voluntad, al otro, al mundo. La persona confluye con la naturaleza, se integra, usa que no abusa de…el otro.
“Los recursos naturales se ‘explotan’: es decir, no participamos de ellos de una forma ecológica, sino que nosotros los utilizamos, una actitud segura, que conduce a un comportamiento muy ineficaz. ‘Conquistamos’ la naturaleza, somos los dueños de la naturaleza. Y también con insistencia, al contrario, nos esforzamos por decir que es la “Madre Naturaleza”.[1]
Para aportar un poco más de información acerca de las diferencias entre modelo individualista y de campo os mostramos cuadros incluidos en nuestra Tesina “Saliendo del egotismo “, actualizados.
| Modernidad
Paradigma individualista |
Postmodernidad
Paradigma de campo |
| Individuo – individualismo | Persona |
| La comprensión del ser humano va de dentro hacia afuera | Lo más profundo está en la superficie: lo más profundo del cerebro es la corteza y lo más profundo del hombre es la piel |
| Ser sabio equivale a saber mucho de poco | Ser sabio equivale a contar con un amplio punto de vista |
| La cultura está en el código escrito, en los modos literarios, en el pensamiento hondo y en la excavación interior | Hay tantas culturas como visiones de la realidad o interpretaciones de los textos escritos, el pensamiento se extiende como una mancha de aceite, lo que se ve es lo que hay |
| Masculina, en vertical | Femenina, en horizontal |
| Predominio de la profundidad | Predominio de la superficialidad |
| Iluminación del pasado | Iluminación del presente |
| Demanda de estar consigo mismo | Demanda de la gente de estar con gente |
| Mayor individualismo | Fomento de las relaciones |
| Identidad acabada | Construcción interactiva de la identidad |
| Importancia del saber (conocimiento) | Importancia del sabor (sentidos) |
| Predominio de la racionalidad, geometría , ilustración | Predominio de la sensitividad, sensacionalismo, afectividad |
| Independencia | Interdependencia |
| Proyecto de ser persona | Objetivo ser feliz, pero no a solas |
| La vida tiene sentido conectado a sí mismo | La vida tiene sentido si se comparte o se está conectado con otros |
| El plan social: salvarnos todos juntos o hundirnos todos juntos | El plan social: salvarnos a pequeñas dosis según las circunstancias |
| Obligación de forjarse una identidad y ser coherente con ella | Una identidad cambiante en base a múltiples contactos, la coherencia es la adecuación de la identidad a las circunstancias |
| Fatiga de ser YO | Fatiga del cambio constante |
| Interioridad | Vistas al otro |
| Pesada carga individual de la responsabilidad | Responsabilidad compartida |
| Falsa creencia de una identidad absoluta que se confunde con autenticidad y basada en repetirnos como clones de nosotros mismos | Ser auténtico es lo contrario de repetir la misma representación una y otra vez independientemente de las circunstancias cambiantes |
| El individuo es, posee sólo un destino | La persona posee argumentos |
| El individuo es compacto | La persona presenta una estructura abierta |
| El individuo tiende a una unidad | La persona ofrece intersticios por donde perderse, hacerse amar, copular, desdecirse |
| En el individuo la intimidad es prácticamente inolora | En la persona la intimidad es la médula del sabor |
| El individuo sirve a la mecánica | La persona sirve al teatro |
| El individuo es cínico y racional | La persona es emotiva |
PiN
[1] PERLS,F.S.;HEFFERLINE,R.F. Y GOODMAN, P. Terapia Gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana. Sociedad de Cultura Valle-Inclán, Colección “ Los libros del CTP 4”, 2001. P. 59.