“Nunca te bañarás dos veces en el mismo río.» Heráclito
Tras visualizar este video, realizado y cedido por Jordi Arnés, vino a mi memoria cuantas veces hemos leído, escuchado, utilizado esta frase de Heráclito; forma parte de los “mantras” gestálticos utilizados para hablar de novedad, ciclo de experiencia, satisfacción de necesidades …
Ahora tras veinte años de teorizar y practicar desde una perspectiva de campo, me parece que forma parte de un vocabulario individualista y poco adecuado para explicar términos como proceso, contacto, O/E, criterios estéticos, encontrar el sentido a la experiencia real en curso…
La perspectiva de campo requiere de un vocabulario que nos facilite ir del ciclo de contactar, como algo igual conocido y que se repite (localizado) a secuencia de construcción destrucción de gestalts (temporalidad, deslocalizado). Pasar del hambre (fisiológico) al apetito (psicológico). Del ver al mirar. Trabajar el proceso de contacto y no la relación.
Propongo utilizar la frase “Cuanta vida (experiencias) cabe en un rio”, como contribución a la búsqueda de expresiones de campo, que pretenden ir en la línea propuesta por Jean Marie Robine cuando nos dice, estamos en el tiempo de pasar de la egología a la ecología, como preocupación del ser humano por su entorno. El individuo conquista y explota, su voluntad, al otro, al mundo. La persona confluye con la naturaleza, se integra, usa que no abusa de…el otro.
“Los recursos naturales se ‘explotan’: es decir, no participamos de ellos de una forma ecológica, sino que nosotros los utilizamos, una actitud segura, que conduce a un comportamiento muy ineficaz. ‘Conquistamos’ la naturaleza, somos los dueños de la naturaleza. Y también con insistencia, al contrario, nos esforzamos por decir que es la “Madre Naturaleza”.[1]
Para aportar un poco más de información acerca de las diferencias entre modelo individualista y de campo os mostramos cuadros incluidos en nuestra Tesina “Saliendo del egotismo “, actualizados.
| Modernidad
Paradigma individualista |
Postmodernidad
Paradigma de campo |
| Individuo – individualismo |
Persona |
| La comprensión del ser humano va de dentro hacia afuera |
Lo más profundo está en la superficie: lo más profundo del cerebro es la corteza y lo más profundo del hombre es la piel |
| Ser sabio equivale a saber mucho de poco |
Ser sabio equivale a contar con un amplio punto de vista |
| La cultura está en el código escrito, en los modos literarios, en el pensamiento hondo y en la excavación interior |
Hay tantas culturas como visiones de la realidad o interpretaciones de los textos escritos, el pensamiento se extiende como una mancha de aceite, lo que se ve es lo que hay |
| Masculina, en vertical |
Femenina, en horizontal |
| Predominio de la profundidad |
Predominio de la superficialidad |
| Iluminación del pasado |
Iluminación del presente |
| Demanda de estar consigo mismo |
Demanda de la gente de estar con gente |
| Mayor individualismo |
Fomento de las relaciones |
| Identidad acabada |
Construcción interactiva de la identidad |
| Importancia del saber (conocimiento) |
Importancia del sabor (sentidos) |
| Predominio de la racionalidad, geometría , ilustración |
Predominio de la sensitividad, sensacionalismo, afectividad |
| Independencia |
Interdependencia |
| Proyecto de ser persona |
Objetivo ser feliz, pero no a solas |
| La vida tiene sentido conectado a sí mismo |
La vida tiene sentido si se comparte o se está conectado con otros |
| El plan social: salvarnos todos juntos o hundirnos todos juntos |
El plan social: salvarnos a pequeñas dosis según las circunstancias |
| Obligación de forjarse una identidad y ser coherente con ella |
Una identidad cambiante en base a múltiples contactos, la coherencia es la adecuación de la identidad a las circunstancias |
| Fatiga de ser YO |
Fatiga del cambio constante |
| Interioridad |
Vistas al otro |
| Pesada carga individual de la responsabilidad |
Responsabilidad compartida |
| Falsa creencia de una identidad absoluta que se confunde con autenticidad y basada en repetirnos como clones de nosotros mismos |
Ser auténtico es lo contrario de repetir la misma representación una y otra vez independientemente de las circunstancias cambiantes |
| El individuo es, posee sólo un destino |
La persona posee argumentos |
| El individuo es compacto |
La persona presenta una estructura abierta |
| El individuo tiende a una unidad |
La persona ofrece intersticios por donde perderse, hacerse amar, copular, desdecirse |
| En el individuo la intimidad es prácticamente inolora |
En la persona la intimidad es la médula del sabor |
| El individuo sirve a la mecánica |
La persona sirve al teatro |
| El individuo es cínico y racional |
La persona es emotiva |
PiN
[1] PERLS,F.S.;HEFFERLINE,R.F. Y GOODMAN, P. Terapia Gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana. Sociedad de Cultura Valle-Inclán, Colección “ Los libros del CTP 4”, 2001. P. 59.
Hoy tras diez años se repiten palabras como mantras:
FRUSTRACIÓN
Habitados por los otros, viven en la frontera contacto respirando sorpresa y excitación y dejándose llevar por espontaneidad, la fantasía y la ilusión de los niños, en un universo donde los sentimientos no pertenecen a nadie y todos los viven. Su hogar son los otros. Los tiempos de los verbos modulan su actividad. Los encontrarás en lo inesperado. Puestos a 
recordar, prefieren la memoria del porvenir .Su muerte coincide con tener la sensación de que han hecho todo lo posible, de sentirse plenamente satisfechos, con la perdida de la capacidad de dejarse sorprender y con la constatación de que todo está resuelto.”
