En estos momentos escuchamos cosas como: aprovecha ahora que tienes tiempo para aprender eso que siempre quisiste, tocar la guitarra, hacer yoga, cocinar, leer el Quijote, ver la serie …

Equipo PiN

«Siempre cometemos los mismos errores y eso nos da una cierta coherencia.» Ramón Eder

Equipo PiN

Ahora nos sentimos segur@s en casa a salvo de lo que hay afuera que tanto miedo nos da

Volveremos a encontrarnos y como todo regreso seremos otr@s diferentes de los que fuimos. Probablemente necesitaremos un proceso para reconstruir la confianza en los otr@s.

Equipo PiN

¿Cuando lo excepcional se transforma en «normalidad»?

Con este cuestión nos acercamos hoy a la realidad que nos rodea

Cuando la verborrea nos aísla

Escuchamos y leemos estos días consejos y recetas de psicólogos, terapeutas, coachs… y un largo etc de profesionales a cerca de como hacer para llevar el aislamiento , realizados todos en abstracto
Desde la terapia Gestalt sabemos que sólo la experiencia personal nos enrriquece y aporta novedad
Nosotros nos planteamos compartir desde nuestro aislamiento las conversaciones que tenemos en clave Gestalt .

La Belleza De La Estética Canalla: Jack Shepard (Pastor) Vs James Sawyer
(Aserrador)

Música recomendada: “Transe” del grupo Guem

La serie Lost comienza con Jack, tumbado en el suelo sobre un campo de bambú. Está momentáneamente sordo y mira al cielo. Poco a poco se va levantando. Una vez de pie se mira una herida en el costado y empieza a correr hasta la costa. Cuando llega, el sonido empieza a volverle y los gritos de socorro de los supervivientes y de los motores del avión siniestrado empiezan a invadirlo todo. En este primer momento vemos a Jack vestido con un traje negro, camisa
blanca, corbata y zapatos corriendo por la playa tratando de ayudar a la gente. Un hombre está aprisionado bajos los restos del avión y Jack intenta sacarlo, no puede así que pide ayuda, tiene la pierna aplastada y le hace un torniquete con su corbata. Siguen los gritos desesperados. Gente corriendo de un lado a otro o desorientados sin saber a donde
ir. Explosiones. Una mujer joven, embarazada grita pidiendo ayuda, siente fuertes dolores, Jack corre junto a ella. No parece grave pide a un pasajero que la acompañe y que vigile las contracciones. Un joven intenta hacer el “boca a boca” a una mujer que está inconsciente. No lo hace bien. Jack se dirige hacia ella y toma las riendas de la situación.

Consigue recuperarla. Oye más gritos, un ala del avión está a punto de caer encima de la chica embarazada y del joven que la acompaña. Jack les grita que se aparten y echa a correr hacia ellos. Llega justo a tiempo para ayudarlos a
apartarse. El ala del avión cae y una fuerte explosión los tira contra el suelo, magullados pero a salvo (…) Todo bajo control. Jack ha buscado un pequeño costurero de viaje y se aparta del resto para coserse la herida. Pero la herida se encuentra en un lugar de la espalda donde él no alcanza. Kate aparece y le pide que le cosa. Kate le dice que parece no tener miedo y él contesta que una vez, después de una operación de 13 horas, seccionó el saco dural de una
paciente joven a la que operaba. Que un miedo aterrador le invadió y entonces decidió que le iba a conceder cinco segundos, no seis. Contó hasta cinco y el miedo desapareció.

Música recomendada: “dance of the dream man”de la bso de la serie Twin Peaks

La primera vez que aparece Sawyer, va vestido con unos vaqueros y una camiseta raída de color gris.

Enciende parsimoniosamente un cigarro con un zipo recostado sobre los restos del avión. La segunda
vez que aparece ha iniciado una pelea con Sayid, un pasajero árabe acusándole de terrorista y de haber
causado el accidente, insultando a Hugo e ironizando que Jack es el héroe. La tercera vez está sentado
en los restos del avión, saca una carta del bolsillo y comienza a leerla, un pitillo en los labios, observando. Luego se le ve acompañando a varios pasajeros en una excursión en busca de un transceptor para pedir ayuda. Kate le dice “has decidido acompañarnos”, y Sawyer le responde “soy un tipo complejo, guapa”.
Jack es un auténtico “pastor”. Un líder. Un firme pilar en el que todos podemos con-fiar. Es un obsesivo. Nada puede quedar a medias. Lo intenta todo una y otra vez de manera incansable, más allá de sus fuerzas y sus energías. Como buen obsesivo, quiere controlar lo incontrolable,
buscando encontrar la seguridad en las reglas establecidas, en los principios, en la ética de las acciones nobles. Busca incansablemente respuestas. Busca obsesivamente el sentido de las cosas. Es absolutamente previsible. Es una Buena persona.

Un proceso psicoterapéutico gobernado por un buen pastor, seguro, que lo sabe todo, lo
controla, tiene las palabras justas, los consejos, puede resultar excepcionalmente tranquilizador
para algunos pacientes e incluso suficiente para otros; pero si el proceso psicoterapéutico tiene
que ser la ocasión privilegiada para que nuevas experiencias tengan cabida, que aparezca un aserrador, un tipo complejo lleno de matices, imprevisible en sus propuestas e intervenciones puede ser la ocasión perfecta para que nuevas posibilidades surjan, donde las sensaciones y emociones están en continuo movimiento.

Como Jean Marie propone en alguno de sus escritos a propósito de la estética en la psicoterapia, el terapeuta debe estar donde no se le espera.

Estamos de acuerdo en considerar que a ambos nos atrae más la estética del aserrador que la del pastor. La estética canalla. Son más bellos los procesos llenos de matices, de colores, de subidas y bajadas, donde la imprevisibilidad y la incertidumbre del siguiente paso nos anima a ser curiosos.

Pero no tenemos por qué elegir. Aunque en algunos apartados hemos opuesto dos aspectos como si de una polaridad se tratara, todo sabemos que de lo que hablamos es de momentos temporales diferentes de una secuencia de contacto. De hecho, cualquiera de los personajes de la serie podrían ser aspectos diferentes del mismo proceso. Así pues en unos momentos el modo personalidad del self (Jack) tomaría las riendas del proceso, en otros el modo ello (Sawyer) sería más ajustado a la situación. En momentos donde se requiere un firme liderato, un pilar en el que apoyarse, estamos en modo Jack, mientras que en situaciones de caos, incertidumbre, novedad constante, preferiríamos el modo Sawyer. Si ambos aspectos son elementos de un mismo proceso es un misterio por qué preferimos la estética Sawyer, del aserrador. Pero si
recurrimos a la teoría vemos que en esos momentos es donde el proceso avanza, “se crece yendo hasta las cercas y perímetros, donde se acaba la propiedad de uno, y empieza uno a aproximarse a lo inexplorado del contacto humano.”1

1 Perls, Goodman y Hefferline. “Terapia Gestalt: Excitación y crecimiento de la personalidad humana”. Los

libros del CTP-4. Sociedad de Cultura Valle-Inclán. Pag xxi.

©Peter Kertis
Atermon

En unas sociedades en las que se ha potenciado el paso al acto, donde decir lo que se piensa, hacer lo que se quiere, coger lo que se necesita ha sido valorado como casi el único camino para alcanzar “la felicidad”, la retroflexión ha sido anatema. “No te quedes nada dentro”, nos han dicho, porque eso provoca trastornos psicosomáticos, ansiedad, infelicidad.

La expresión de sentimientos el bálsamo de fierabrás que todo lo curaba. Así se potenciaba una cierta idea del YO a base de sacar al exterior lo que en el interior sobraba.

La Terapia Gestalt además de cuestionar la distinción fuera/dentro, nos introducía el concepto de ajuste creativo (en un entorno obviamente). Había más de una vía. Cada situación exige una respuesta creadora. Y este es el tiempo de la retroflexión. Tragarse los besos, retroflectar los abrazos, limitar la expresión de expresiones que puedan ofender. Y todo en aras de limar las asperezas
convivencia y el contagio imprescindible para combatir la pandemia.

Ahora los abrazos, los besos matan. Esa posibilidad siempre hubo estado ahí, la única diferencia es que ahora es absolutamente patente. La buena noticia es que si las formas en que nos neurotizamos son limitadas, las formas de contacto creativo son infinitas. La retroflexión disminuye el contactoobsoleto para permitir otras formas nuevas de contactar.

El organismo no puede vivir si no en un entorno y eso es lo q en estos momentos lo está matando. El gran reto de esta visión del ser humano es cómo conciliar la inevitabilidad de la sociabilidad con la necesidad de supervivencia en un entorno hostil, q es la definición de ajuste creativo y cuya concreción en estos momentos sería una especie de retroflexión temporal y consciente, un distanciamiento de la frontera de contacto para proteger la superficie de contacto.

Imagen: ZIQIAN LIU

“La contundencia del sentimiento resultó de tal alcance que no perteneció a nadie y todos lo sintieron “. A. Gabilondo

La psicología llamada moderna, solipsista (forma radical del subjetivismo según la cual sólo existe o sólo puede ser conocido el propio yo), reconocía como única “realidad” un self individualizado y la psique era una de sus declinaciones mayores.

Apoyándose en la “realidad más simple y primera” a saber, que no
existe ninguna función humana que no sea contacto con el entorno», los
autores del PHG estructuran un pensamiento y una praxis fundamentalmente innovadora, en sintonía con la naturaleza humana.

Esta actividad fundamental del ser humano que consiste en establecer y
modular el contacto con su entorno, para hacer surgir y construir figuras adaptadas y creativas a partir de la novedad de cada situación; construir las figuras acabadas u obsoletas, es la función limitada pero esencial que le asignan al Self.

La teorización propuesta por nuestro libro fundador no tiene que ser abordada como una metapsicología, sino más bien como una teoría de
la práctica o incluso una teoría para una práctica específica basada en
una antropología, una concepción del hombre en el mundo.

Nuestra tendencia natural nos empuja a cosificar el Self, a situarlo en el centro del individuo, a darle contornos, a dotarle de atributos en los que algunos serían “verdaderos” y otros “falsos”. Ahora, el nuevo
paradigma de PHG es: el Self es una operación reflexiva, una operación que presupone una integración en un campo para llegar a una diferenciación contínua. No es el individuo, es la individuación.